Lo sguardo anteriore di Gino Vermicelli

Sono stato invitato, nell’ambito delle iniziative per la Festa della Liberazione, a presentare a Pettenasco il romanzo “Viva Babeuf!” e il suo autore.

Sono andato così a rileggermi due articoli sul partigiano e Commissario politico della Divisione Redi “Edoardo” che anni fa avevo pubblicato sulla rivista Il Cobianchi.

Mi sono parsi ancora attuali e atti alla loro ripubblicazione in questo blog.

Di seguito il primo del 1998, scritto quando Vermicelli era da poco mancato.

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Gino Vermicelli: Uno Sguardo Anteriore

” Parlare di Comunità… oggi ha un significato completa­mente diverso rispetto a qualche decennio fa: le Comu­nità locali sono sottoposte an­ch’esse ai processi di globalizza­zione, frantumazione e specializ­zazione. La Comunità un tempo era un «luogo educante» e ruota­va intorno a figure forti che ne costituivano il naturale punto di riferimento. La figura del «Mae­stro di vita» oggi è scomparsa o si è anch’essa specializzata e de­contestualizzata”.

Più o meno queste parole ha pronunciato ad un certo punto, in Aula Magna nuova, uno dei relatori alla Tavo­la rotonda su “Scuola e Territo­rio”. Era il 13 maggio e il mio pensiero è andato subito a Ver­micelli, in ospedale da alcune settimane, le cui condizioni si erano aggravate negli ultimi gior­ni. Si sarebbe spento la settima­na successiva, la mattina del 21 maggio.

Se c’è infatti un tratto comune che riunisce la moltepli­cità dei ruoli percorsi da Gino (giovane emigrante in Francia, partigiano e commissario politi­co, dirigente prima politico poi della cooperazione, sostenitore delle lotte studentesche ed ope­raie degli anni ’60 e ’70, scritto­re, apicoltore, pacifista …) è pro­prio questo: è stato per tutti co­loro che hanno avuto la fortuna di conoscerlo un maestro, un maestro di vita.

Negli incontri che ebbe più volte con gli stu­denti della nostra scuola – in particolare dopo la pubblicazio­ne del suo romanzo partigiano – ­sapeva immediatamente catturare l’attenzione e il rispetto. Le sue risposte erano chiare, sem­plici, mai banali. Anche alle do­mande più curiose sapeva ri­spondere inserendo i più piccoli episodi, apparentemente insigni­ficanti, nella prospettiva più am­pia dei grandi eventi e delle gran­di scelte. Questa capacità di cat­turare l’attenzione, di dare rispo­ste profonde, di rendere imme­diatamente chiaro a chi ascolta ciò che un attimo prima sembra­va incerto, complicato, magari incomprensibile, insomma que­sta pacata saggezza mi sono chiesto da dove venisse. Non dai libri, non principalmente alme­no. Forse dalla vita. Mi sono con­vinto che il suo sguardo ironico, vivace e sereno avesse la capa­cità di guardare le cose, quelle dei grandi eventi come il più pic­colo episodio quotidiano, in mo­do diverso dal nostro. Era uno sguardo che guardava da lonta­no, che sapeva leggere gli eventi senza lasciarsi scalfire dalle per­turbazioni del momento e dal su­perfluo. In questo sguardo “ante­riore” la sua lungimiranza e la sua capacità di richiamarci ai valori antichi dell’uguaglianza, del rispetto, della semplicità.

Non è un caso che il suo roman­zo partigiano sia titolato ad un “resistente” di duecento anni pri­ma: Babeuf. Nell’ultimo anno Vermicelli ha lavorato, insieme ad altri due comandanti della sua divisione garibaldina (Aldo Aniasi ed Ettore Carinelli), alla pubblicazione di una ricostruzio­ne a più voci della guerra di libe­razione nella nostra provincia (Ne valeva la pena. Dalla “Re­pubblica” dell’Ossola alla Costi­tuzione repubblicana). Il libro è da pochi giorni in libreria: ne ri­portiamo due sue testimonianze.

“La liberazione di Moscatelli

Non ricordo la data esatta, ma era ottobre, ottobre inoltrato del 1943. I tedeschi occupavano l’Italia e da oltre un mese Mussolini era stato li­berato e da Salò aveva proclamato la repubblica sociale italiana. Tutto questo succedeva in Italia, ma non a Borgosesia, dove Moscatelli aveva un ufficio in piazza, accoglieva e si­stemava soldati sbandati (e le loro armi), manteneva vivo, insieme ad altri antifascisti il Fronte Nazionale ed insieme il partito comunista, del quale riceveva gli emissari, clande­stini, s’intende (ma non a Borgose­sia dove sembrava tutto tranquillamente diverso). Sino a quel giorno, appunto, di ottobre inoltrato. Quel giorno i carabinieri mandarono a chiamare Vincenzo Moscatelli e lui, tranquillamente si recò in caserma. Non aveva niente da nascondere, Cino, aveva fatto tutto alla luce del sole.

I carabinieri, dispiaciuti e amareg­giati, gli comunicarono che da Ver­celli, dal prefetto, avevano ricevuto l’ordine di fermarlo e di trasferirlo nel capoluogo. Lo dissero anche ai suoi famigliari che lo fecero sapere a tutti.

Quel giorno giunsi a Borgosesia con un lentissimo treno che mi sca­ricò verso le undici. Naturalmente seppi subito dell’arresto di Cino. Lo sapevano tutti. Bisognava liberarlo. Io non avevo mai liberato nessuno da nessun carcere o caserma che fosse.

Avevo letto però che bisognava uni­re l’azione militare all’azione di massa. Lo dissi, nell’ufficio di Mo­scatelli affollato da amici e compa­gni.

Chi mi ascoltava non capiva molto che cosa volevo dire e forse nem­meno io avevo chiaro il concetto. Comunque, decidemmo di chiama­re le donne a manifestare davanti alla caserma, così, nel pomeriggio, davanti alla stazione dei carabinie­ri di Borgosesia cento o duecento donne urlavano: “Moscatelli! Mo­scatelli! Vogliamo vedere Mosca­telli!”

La caserma di Borgosesia aveva una porta che si apriva direttamente sul­la strada. Era di legno massiccio con enormi rinforzi in ferro e dietro a quella porta vi erano una mezza doz­zina di carabinieri armati. Per una buona mezz’ora, forse an­che un’ora, i carabinieri fecero fin­ta di ignorare quello che succedeva fuori, ma poi, finalmente, si fecero sentire:

“Cosa volete, donne? Andate via!”

“Vogliamo vedere Moscatelli! Vo­gliamo vedere se è ancora qui!”

Dopo esitazioni, nuovi trambusti, tamburellate sul portone, infine i carabinieri si decisero.

“Va bene, ma solo tre. Tre donne a salutare Moscatelli e via, a casa tutte “.

“D’accordo!”

La porta blindata si aprì e subito una bomba a mano scoppiò nell’a­trio, poi tre alpini piuttosto cattivi si precipitarono nel vano e altre bom­be esplosero.

Pochi secondi dopo gli alpini catti­vi uscivano con Moscatelli. Usciro­no di corsa.

Non vi fu tempo per i saluti; s’infil­trarono in una stradetta, verso la montagna, di corsa.

Io guardai l’ora al campanile. Il treno per Novara partiva dopo po­co. Mi avviai verso la stazione, ma prima mi tolsi il soprabito.

Avevo un soprabito di gomma “si­milpelle” comperato in Francia. Sembrava vero daino, ma era gom­ma.

Non ne esisteva di simili, in Italia. Nel timore di essere identificato lo tolsi e lo portai sul braccio sino al­la stazione, poi sul treno lo nascosi sul sedile, dietro la schiena.

Ne valeva la pena

Se ne è valsa la pena? Veramente la pena non ci fu, se per pena s’inten­de tormento dell’anima, sofferenza morale.

Eravamo sì afflitti da tormenti vari: fame (frequente), freddo in inverno, fatica sempre e poi insetti molesti e parassiti vari (senza contare i “ne­ri” che tentavano di farci la pelle), ma il tutto era vissuto in un’atmo­sfera di vivace allegrezza. Il fatto è che avevamo vent’anni ed eravamo convinti che stavamo cambiando il mondo.

Abbiamo cambiato il mondo? Cer­tamente. Non è poi tanto difficile immaginare in che mondo avrebbe­ro dovuto vivere gli Italiani se i na­zisti avessero vinto la guerra. Non l’hanno vinta perché milioni di donne e di uomini si sono opposti ad essi. Sovietici (20 milioni di ca­duti), Americani, Inglesi, Francesi, Polacchi, Jugoslavi e tanti altri po­poli fra i quali noi, Italiani della Re­sistenza.

L’avventura della guerra fascista si era conclusa nella vergogna della sconfitta.

Il governo di Mussolini aveva di­chiarato guerra a tutti i Paesi vicini e a molti altri lontani e si ritrovava con gli Alleati che, sbarcati in Sici­lia, risalivano la Penisola. Era necessario farla finita con la guerra e con il fascismo. Gli stessi uomini della classe dirigente, il 25 luglio del 1943, dichiararono la fine del fascismo e allontanarono Mus­solini dal potere e poi l’8 settembre 1943 firmarono l’armistizio con gli Alleati.

Tutto poteva concludersi così, sen­nonché i nazisti tedeschi inviarono le loro divisioni ad occupare le zone del nostro Paese non ancora rag­giunte dagli Alleati. Misero insieme un governo “quisling”, alla testa del quale collocarono Mussolini, dopo aver provveduto a liberarlo dalla prigionia. Le vicende che ab­biamo voluto rievocare in questo li­bro sono quelle dei mesi che segui­rono l’occupazione tedesca e la co­stituzione del regime di Salò, in una zona dove la resistenza assunse un carattere emblematico per la pre­senza e, superando difficoltà, la col­laborazione tra formazioni parti­giane diverse che insieme inflissero pesanti colpi ai nazisti e ai fascisti, compreso la liberazione di una zona che contava già allora quasi cento­mila abitanti. Sono episodi della storia di gruppi di partigiani che sviluppandosi e ampliandosi forma­rono divisioni che parteciparono al­la liberazione del territorio sino a Milano nell’aprile del 1945.

Certo che ne valse la pena. Non po­tevamo non farlo.

I fascisti comandavano abusiva­mente (senza l’avallo di elezioni li­bere) da oltre vent’anni.

I Tedeschi ci schiacciavano con la loro occupazione. Bisognava aiuta­re l’Italia a liberarsi.

È stato duro, difficile, ma bello. Un filosofo orientale ha scritto che ri­bellarsi è giusto.

È giusto e anche bello. Noi lo ab­biamo fatto e non ne siamo pentiti. Ad ogni generazione la responsabi­lità del proprio tempo, il compito di valutare la realtà e di affrontarla. Senza sbagliare.

Libri sulla Resi­stenza ne sono stati scritti molti, centinaia da autori noti e da testi­moni modesti, eppure il filone non è ancora esaurito, vi è ancora molto da mettere in evidenza e da ap­profondire. Il fatto che la Resistenza è la sola autentica rivoluzione che ha attraversato l’Italia, coinvolgendo classi e ceti sociali, incidendo profondamente sul modo di essere e di pensare (sul tipo di civiltà) della gente di questo paese. Nessun altro evento della nostra storia ha coin­volto come la Guerra di Liberazione. Nelle stesse guerre di Indipendenza, anche in quella del 1915-18 (se vo­gliamo considerarla tale) lo Stato ingiungeva ai cittadini l’ubbidien­za. Il Re o comunque il Potere chie­deva ai sudditi di obbedire, per il bene della patria, s’intende.

Con la guerra partigiana invece si chiese alla popolazione di disobbe­dire e di ribellarsi a chi deteneva il potere, tedeschi o fascisti che fosse­ro, di colpire con le armi l’appara­to militare dominante, creando for­ze armate da contrapporgli, oltre che costituire un embrione di con­tropotere civile.

Ciò avvenne anche nelle zone dove si svolgono i racconti e gli episodi raccolti in questo libro, cioè la vec­chia provincia di Novara, incluse la Valsesia e il Verbano, Cusio e Osso­la. In questo territorio operavano formazioni partigiane diverse, con ispirazione politica diversa. Ma nessuno pretendeva dai singoli comandanti partigiani l’adesione all’orientamento politico maggiori­tario.

I lettori scopriranno che vi erano comandanti monarchici nei gruppi partigiani considerati rossi e mili­tanti comunisti in gruppi che si di­stinguevano con fazzoletto azzurro o verde.

E tutto ciò prevalentemente in sere­na collaborazione. La necessità del pluralismo come elemento portante della democra­zia veniva così esaltato nella Guer­ra di liberazione.

Dopo il passaggio di una rivoluzio­ne è risaputo che le vecchie classi dominanti tendano a trovare il varco per riprendersi il potere perduto. Ma questa è un’altra storia.”  

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L’originale dell’articolo su “Il Cobianchi 1998”, in formato PDF, è scaricabile < qui >